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且是身体不活动的时候。只要身体一活动,郭老汉就还是感觉到那个部位隐隐作痛。 郭老太急忙打电话给郭秀英,将情况说了。郭秀英听罢,当即向老板告了假,急急地赶回到父母家看望父亲。 郭秀英见到父亲的时候,父亲仍然倚靠在沙发上,有气无力、没精打采。母亲陪伴在一旁,愁眉苦脸。 郭秀英关切地问父亲:“爸,您怎么啦?” 父亲一手捂着做过手术的腹部,艰难地说:“唉,不知咋回事,腹部……有点疼,也有些胀。” 郭秀英摸了摸父亲的手心,又摸了摸他的额头,感觉发热。说:“爸,我看咱们还是上医院看看吧。” 母亲说:“不行吧,你看他这个样子,能下楼吗?” 14 怎样去直面生活中的灾变与困惑 明天请看:郭丁昌进行第二次介入手术 杨晓升
羊城晚报记者 艾修煜 考官谈 陈妙云 华南师范大学文学院教授、高考作文评卷组组长 怎样的作文才是优秀的堂上作文?我认为要具备三个基本条件:第一思想深刻,第二思维清晰,第三表达优美,满足这三个条件作文拿到50分以上应该没有问题。 思想深刻要求:符合题意、题材典型、表达具体、看法新颖、见解独到、具有时代意义。 思维清晰要求:角度集中、论点(主题)鲜明、层次有条理、结构完美、语言表达清楚严谨。 表达优美要求:文体特征突出、语言优美、句式灵活、运用多种表达方式、修辞手法多样。 高中语文课程标准是:写作是运用语言文字进行表达和交流的方式,(表达)是认识世界、认识自我、(思想)进行创造性表述(思维)的过程。 怎样写出优秀的堂上作文?我从三个方面给出路径。 (一)、抓“思想”。 1、养成思考的习惯,事事关注,积累“思想”,提高“思想”水平。 接下来一个多月的时间,请大家一定要抓思想,思想深刻才有可能评得上优秀作文,所以你要养成思考的习惯,从现在开始就要从书本的备考扩展到生活的思考,生活的思考就是事事关心,不能读死书、死读书,那是得不到高分的。 2、注意“思想”潜能的发挥。 我要再一次呼唤大家把思想的潜能充分发挥出来,这是目前最重要的一个问题,尤其是在座的尖子生们,不要写过于保守的文章,要大胆地把你们的思想潜能发挥出来。 一模作文考试中,有一篇文章谈“不放下”:理想不放下,责任不放下,道德不放下。这三个论点,写来写去就是这几年大家论来论去的理想、责任、道德这些东西,有没有错?没有错,问题是放之四海而皆准,我看这个水平就是低级水平,所以提倡大家构思的时候要三思而行。构思阶段已经决定你是多少分的命,在沿着提示语的提示找到一个角度以后,要么就追问为什么,要么就追问怎么办?这两个一定要追问过去,才可以写出高分作文,这就是你的思想潜能所在。有一些同学也承认放下了就可以得到更多,为什么放下了就可以得到更多,你不追问一下你就写不出深刻的东西,所以考场上一定要追问,要注意这个问题。 3、切忌堆材料后“蜻蜓点水”。 这个是最丢分的做法,而现在很多同学的水平就在这里。元代戴师初说得好:“凡作文发意,第一番来者,陈言也,皆扫去不用;第二番来者,正语也,停止不可用;第三番来者,精语也,方可用之。” (二)、抓“思维”。 1、全文要有清晰的中心思想。 50分的作文一定让人家感觉到全文有很清楚的中心思想,如果是议论文就是有很清晰的中心论点,如果是散文也有一个很集中的中心思想,如果是记叙文那就要有很清楚的主题。这是保证不丢分的一个非常重要的问题。 2、全文要紧扣“思想”写“中心”。有些同学的文章中心论点不错,但是一写三个分论点就把中心论点忘了,文章的思维度就差远了,起码低了一个档次。考场作文思维能力上去了就有10分的空间了,多10分少10分就在中心论点的统领里面。 3、切忌东拉西扯,想好了再写。有很多文章表面看文字华丽,语言流畅,却是很典型东拉西扯的文章,这也是很容易丢分的。 (三)、抓表达 1、写好论证。 2、处理详略。 3、无语病,句式灵活;语言简洁、流畅、优美。 最后概括起来怎样写出优秀的堂上作文:第一思想深刻;第二思维清晰,思维不要复杂,追求清晰就OK,又简单又好,简洁就是美;第三抓表达,表达不等于花里胡哨,表达包括的内涵是比较多的,你们一定要注意这个问题,最后祝各位成功。 陈妙云
汉代“多贺中国人民富青铜镜” 重头戏 羊城晚报记者 施用和 通讯员 叶伟华 铜镜,在中国有着四千多年的历史,是古代中国人重要的日常生活用品。许多铜镜造型美观、纹饰华丽,具有很高的艺术价值。不同时期铜镜形制特征的演变,为我们认识和研究中国古代社会的政治经济、思想文化、社会生活、民俗风情、宗教信仰等诸方面提供了宝贵的实物资料。 4月18日《鉴影涵形·照面映花武汉博物馆馆藏铜镜展》在广州博物馆开幕。先秦、两汉、魏晋、隋唐、五代宋金元和明清六个历史时期共155方铜镜在越秀山镇海楼今昔阁亮相。其中“多贺中国人民富青铜镜”和“鲁诗铭文重列神兽青铜镜”两件一级文物引起众多文物爱好者关注。 汉代“多贺中国人民富青铜镜”纹饰华美,典雅高贵。镜子的外缘有一段隶书铭文:“云雨时节五谷熟,青盖作竞(镜)四夷服,多贺中国人民富。”铭文中的“四夷”指的是东夷、西戎、南蛮、北狄,是与“中国”一词相对应的。这一段铭文,表达了当时的人们希望通过铸造铜镜祈求风调雨顺、国泰民安、家庭幸福的思想。 而另外一面铜镜“鲁诗铭文重列神兽青铜镜”体现的则是其重要的学术价值。在它的镜缘有一圈隶书铭文,据我国著名金石学家罗福颐考证,这段铭文与《诗经·卫风·硕人》章略有差异,是我国失传1700多年的“鲁诗”。 汉初传授《诗经》的共有“齐、鲁、韩、毛”四家。在《诗经》成为西汉官学后,以“鲁诗”传授最广。东汉末年经学大师郑玄为“毛诗”作注后,“毛诗”兴起,另外三家逐渐衰落。到南宋时“齐、鲁、韩”三家失传,今天我们看到的《诗经》,都是“毛诗”的传本。有学者通过与《左传》中的“引诗”相对照,认为“鲁诗”应是四家中最接近先秦诗义原貌的。唐代著名的经学家颜师古为《汉书》作注时也认为“三家不得其真,而鲁诗近之”。 唐代是我国铜镜史上第二个黄金期,本次展览展出的一块唐代“真子飞霜青铜镜”就是其中的珍品。这块“真子飞霜镜”因刻有“真子飞霜”四个字而得名。镜上刻着一人坐于竹林中抚奏的场景。还装饰有荷叶、龟、凤凰等图案。 对于“真子飞霜镜”镜内的故事内容,尤其是“真子飞霜”四字的理解,历来都是众说纷纭。清代钱坫在《浣花拜石轩镜铭集录》里写道:“真子当是人名,飞霜是操名。”镜中坐于竹林中抚琴之人名为真子,而其所谈弹之曲名为飞霜。但著名的文物研究者滕延振却认为“真子飞霜镜”是女子陪嫁妆奁的一种,纹饰中的弹琴者和凤凰左右并列,有“琴瑟调和”之意;荷叶及龟,正合“花好人寿”之意。 学者朱江指出:“真子即真孝子的简称,飞霜当是古琴曲调十二操之一的‘履霜操’的别称,整个镜纹的内容反映的是尹伯奇放逐于野的故事。尹伯奇是古代有名的孝子,所以“真子飞霜镜”反映的当是古代的忠孝观念。此外,还有学者认为“真子飞霜镜”从纹饰、内容的表达来看,与当时道教思想相关。“真子飞霜”中的“真子”,是指“玄真子”,“真子飞霜镜”描绘的是仙人弹琴,超然尘世的道教场景。无论是哪种说法,都有其道理,看来这枚铜镜引发的学界争论还将持续下去。 铜镜的制作工艺从4000多年前萌芽,经过两汉、隋唐的两次大发展,到了明清其形制与工艺皆变得因循守旧。清代后期,在日常生活中,铜镜终于被更为实用的玻璃镜取代,铜镜从此进入了历史的角落,作为一件件艺术品在博物馆中向人们讲述曾经的故事。 该展览将持续到7月2日。 施用和、叶伟华
加拿大记者,《享受慢活》一书作者卡尔·奥诺雷卡尔·奥诺雷的《享受慢活》封面 演讲台 卡尔·奥诺雷: 慢一些意味着更好 毕鸣/整理 快生活让我们付出很多代价 如果说去年有什么让我印象深刻,就是我出版了一本号召将速度放慢下来的书,却不得不快速地去推销它。 现在每个人都想知道应该放慢速度,然而,大家却想要知道如何快速地放慢速度。我们现在所处的就是一个这样的世界:沉溺于追求快速前进,每一天每一刻都感觉像在和时间赛跑。 这说明了一个非常严重的问题:在每天匆匆忙忙的生活中,我们常常看不到这种竞走式的生活方式给我们带来的伤害。这时,我们需要一句警示来提醒:我们正在匆忙地度过我们的生命,而不是真正有意义地过生活;我们在过快日子,而不是在过好日子。 对很多人而言,这个警示铃常常是以疾病的形式出现。也许这个警示会在一场恋爱化为泡影后出现失败是因为我们没有耐心,不能安静地陪着另一半倾听他们的诉说。 而我的警示铃是在我开始为我儿子念睡前故事的时候响起的,我发现在一天结束之时,我走进他的房间,就是不能把自己的速度慢下来。我很快地念故事给他听,这儿跳过几句,那儿概括几句,有时几句话概括一整页的内容。这本书,我的儿子已经倒背如流,所以我们就会吵起来。当一个爸爸坐下来,为他的儿子读故事,这应该是一天中最放松、最亲密的时刻,反而成了我要快他要慢的冲突。 因为这个原因,我决定要研究整个的速食文化,以及这个文化对我们都产生了什么影响。在我脑海中产生了两个问题:第一个问题是,我们怎么变得这么快的?第二个问题是,有没有可能慢下来,或者说我们想慢下来么? 假如要思考我们的世界是如何变得如此快,这个问题的核心,就是我们如何看待时间本身。在有的文化中,时间是循环往复的,时间总是在不断复活,不断更新。而在西方,时间是直线性的。时间是有限资源,总是不断在衰竭。你要么使用时间,要么失去时间。时间非常有限,我们怎么办?于是,我们就加速运转。我们试着用更少的时间做更多的事。我们把每一天的每一刻都变成向终点线的赛跑。那一终点,我们却从未到达过。那么我想,有没有可能从这一习惯性思维中跳出来? 现在,有一种全球性的力量反抗这种高速度文化。尽管习惯思维告诉你,假如你放慢节奏,就会被时代潮流抛弃,但事实上结果却相反。在合适的时候放慢节奏,人们发现自己做得更好。人们吃得更好,性生活更和谐,锻炼效果更好,工作更棒。这就是许多人所说的国际“慢活运动”。在这一运动中,城市开始重新考虑如何规划城市景观,鼓励人们放慢节奏去闻闻玫瑰花,鼓励市民相互交流。这些改变能出现一加一大于二的效果。 过一种积极的慢生活 进入一流大学常常是家长驱使孩子努力学习的原因,而这些大学却发现他们学生的素质正在下降。这些孩子成绩很棒,简历里写满了参加课外活动的经历,然而他们却缺乏活力和独立思考的能力。因此,一些常春藤高校以及牛津、剑桥等大学,开始向家长和学生们发出警告。以哈佛大学为例,他们写信告诫大一新生:假如他们能减缓过于紧张的步调,假如他们能稍稍放松自己,把时间放在那些有需要的事情上,他们能从日常生活,从哈佛大学收获更多。我认为那封信的题目非常具有启发性,它叫“放慢速度!”少一点常常意味更多,慢一些意味着更好。 然而,我们树立起的文化不允许我们慢下来。缓慢在我们的文化中是个贬义词,它是懒的代名词。“他有一点慢。”实际上是说这个人有点蠢。我想“慢活运动”的目的就是去破除这种定式。 有一种慢是“积极的慢”。“积极的慢”就是花些时间和家人吃饭,或者是在办公室里花些时间把事情进行全面的梳理。 《享受慢活》这本书出版一年多了,在这一年里我不断让自己慢下来,我真的感到更快乐、更健康、更有效率了。我觉得我在享受我的人生,而不是在匆忙度日。也许,最重要的衡量慢活成功的标志是我感觉到和他人的关系更密切了,感情更深了,联系更强了。 回到我给儿子说睡前故事的事。晚上,我走进儿子的卧室,不戴表,关上电脑,我按着儿子的速度慢下来,我们一起阅读。读了10分钟故事后,儿子忽然说:“你知道吗,今天在操场上发生了些事情,真让我烦恼。”然后我们就会不讲故事了,转而说运动场发生了什么。我发现曾经被我当成负担的睡前故事现在变成让我很珍惜的事情。 几个月之前,我准备进行新一轮新书外地宣传,在楼下等出租车,这时我儿子走下楼,手里拿着为我做的一张卡片。他把卡片递给我,上面写着:“致爸爸,爱你的本杰明。”我说:“啊,这真是太棒了,这是不是一张祝我外出顺利的好运卡呢?”他说,“不,不是,爸爸,这是一张送给世界上故
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